Upanishads vs Vedas
Az upanisadok és a védák két olyan kifejezés, amelyeket gyakran egy és ugyanazon dologként kevernek össze. Valójában ez két különböző téma. Valójában az upanisadok a Védák részei.
Rig, Yajur, Sama és Atharva a négy Véda. A Véda négy részre oszlik, nevezetesen Samhita, Brahmana, Aranyaka és Upanishad. A felosztásból látható, hogy az Upanisad egy adott Véda utolsó részét alkotja. Mivel az Upanisad a Véda végső részét képezi, Vedantának is nevezik. Az „anta” szó szanszkritul „véget” jelent. Ezért a „Vedanta” szó jelentése „a Véda végső része”.
Az Upanisad tárgya vagy tartalma általában filozófiai jellegű. Az Atman természetéről, a Brahman vagy a Legfelsőbb Lélek nagyságáról és a halál utáni életről is beszél. Ezért az Upanisadot a Véda Jnana Kandának nevezik. A Jnana tudást jelent. Az Upanishad a legfelsőbb vagy legmagasabb tudásról beszél.
A Véda másik három részét, nevezetesen a Samhitát, a Brahmanát és az Aranyakát Karma Kandának hívják. A karma szanszkritul „cselekvést” vagy „rituálékot” jelent. Érthető, hogy a Véda három része az élet rituális részével foglalkozik, mint például az áldozathozatal, a megszorítások és hasonlók.
A A Véda tehát magában foglalja az élet rituális és filozófiai vonatkozásait egyaránt. Az életben végrehajtandó cselekedetekkel, valamint azokkal a spirituális gondolatokkal foglalkozik, amelyeket az embernek elméjében kell művelnie ahhoz, hogy Istent olvassa.
Az upanisadok száma nagyon sok, de közülük csak 12 tekinthető fő upanisadnak. Érdekes megjegyezni, hogy Adi Sankara, az Advaita filozófiai rendszer megalapítója mind a 12 fő Upanisadról kommentálta. A filozófiai gondolatok különböző szektáinak többi jelentős tanítója sokat idézett az Upanisadok szövegeiből.
