Monizmus kontra dualizmus
A monizmus az egységgel, míg a dualizmus a „kettő” fogalmával foglalkozik. A két kifejezés között számos különbséget azonosíthatunk. Mindkét kifejezést használják a filozófiában, és változatos jelentéssel bírnak. Próbáljuk megérteni, mit jelent ez a kettő. A monizmus az egységgel foglalkozik. Másrészt a dualizmus a „kettő” fogalmával foglalkozik. A dualizmus szerint az egyéni lélek különbözik a Legfelsőbb lélektől. Ezért a dualizmus két entitást kezel, az egyéni lélekkel és a legfelsőbb lélekkel külön-külön. A monizmus a lélek egységéről beszél. Az egyéni lélek a Legfelsőbb lélek része, és ugyanolyan jó, mint a Legfelsőbb lélek. Ebben a cikkben vizsgáljuk meg a két kifejezés közötti különbségeket.
Mi az a monizmus?
A monizmus elfogadja az univerzumban mindennek egységét. Nem lát különbséget az univerzum diverzifikációjában. Mindegyik van, de az egyik a monizmus lényege. A dualizmus különbséget lát a dolgok között. A dualizmus nem fogadja el a sokféleségben való egységet. A monizmus az indiai filozófia egyik rendszere. Brahman a Legfelsőbb entitás, amely megnyilvánult ebben az anyagból és térből álló univerzumban. Minden más fogalom, mint az idő, az energia és a lét, a Legfelsőbb Brahmanból ered. Ahogy a pók akaratából hálót hoz létre, és saját akaratából ki is vonja, úgy Brahman is megnyilvánulna ebben a természetből és élőlényekből álló univerzumban, és a korszak végén magába vonul. A visszavonulás pillanatát özönvíznek nevezik. A monizmus szerint minden egyes lélek potenciálisan isteni. Az ember istensége jól benne rejlik. Olyan jó, mint a Mindenható, és olyan hatalmas, mint Ő. A monizmus az univerzum megjelenését megmagyarázhatatlan jelenségként írja le. Advaita indiai filozófiájában Mayának hívják. Az Univerzum csak illuzórikus megjelenésű. Egyedül a Brahman igaz, és minden más körülöttünk hamis.
Mi a dualizmus?
A dualizmus pontosan az ellentéte a monizmusnak abban az értelemben, hogy bár a Mindenható létezéséről beszél, nem helyesli az egységet a sokféleségben. Nem látja az egységet minden lényben. Az ember nem lehet olyan erős és potenciális, mint Isten. Az embernek megvannak a maga korlátai. Csak a Mindenható mindenható és mindent átható. Mindenható és mindenütt jelenlévő. Az ember nem lehet mindenható és mindenütt jelenlévő, amíg halandó. Az ember ember, és Isten az Isten. A dualizmus ilyen egyszerű. A dualizmus az indiai filozófiában a „dvaita” nevet kapja. A Dvaita filozófiarendszer képviselői által kifejtett tantételek szerint Atman vagy az egyéni én soha nem válhat Brahmanná vagy Legfelsőbb Énré. Az egyéni ént „dzsívának”, a Legfelsőbb Ént pedig „Brahmannak” nevezik. A dzsíva nem válhat eggyé a Brahmannal. Az egyéni én még a felszabadulás vagy a „mukti” idején is átesett és megtapasztalná az „igazi boldogságot”, de ez semmilyen ponton nem hasonlítható össze a Brahmannal. Brahmant „Paramatmannak” is hívják. A dualizmus nem helyesli a monizmus hitrendszerét. Nem nevezi az univerzumot megmagyarázhatatlan jelenségnek vagy valótlanságnak. Az univerzumot külön valódi entitásnak nevezné, eltekintve minden hatalmas Brahmantól, a második entitástól, amely szintén állandó. Ez rávilágít a két kifejezés közötti különbségekre. Most pedig foglaljuk össze a különbséget a következő módon.
Mi a különbség a monizmus és a dualizmus között?
• A monizmus a létezés egységével foglalkozik. A dualizmus nem helyesli a létezés egységét.
• Az egyéni én ugyanolyan jó és potenciális, mint a Monizmus szerint a Legfelsőbb Én. Ezzel szemben a dualizmus két külön entitásként azonosítja őket.
• A monizmus elfogadja az egyéni ént, amely a felszabaduláskor egyesül a Legfelsőbb Énnel. Ezzel szemben a dualizmus nem fogadja el az egyéni énnek a Legfelsőbb Énbe való egyesülését a felszabaduláskor.
• Az egyéni én a monizmus szerint mindenható Brahmanná válik. A dualizmus nem ért egyet a monisták azon nézetével, hogy az egyéni én eggyé válik a Legfelsőbb Énnel. Szerintük az egyéni én megtapasztalja az „igazi boldogságot”, de nem lehet egyenlő a Brahmannal.
