Jati vs Várna
A Jati és Várna két olyan szó, amelyek nagyon fontosak az indiai társadalmi rendszer tanulmányozása során. Ezek a hagyományos indiai társadalom besorolásai, amelyek sok kívülálló embert megzavarnak, különösen a nyugatiakat, mivel e szavak szó szerinti fordítását keresik. A nyugati világ tisztában van az Indiában elterjedt kasztrendszerrel, de elkövetik azt a hibát, hogy Dzsátit és Várnát is olyan egyén kasztjaként kezelik, ahol a két kifejezés nem szinonimája. Ez a cikk megpróbálja kiemelni a Jati és Várna közötti különbségeket az olvasók érdekében.
Jati és Várna egyaránt fontos szerepet tölt be egy hindu életében. Az ókori Indiában a társadalomnak volt egy osztályozási rendszere, amelyet Várna vyavasthaként vagy rendszerként ismertek. Ez a várnai rendszer 4 osztályra osztotta a társadalmat, amelyek a következők voltak.
• Brahminok, akik történetesen a papi osztályba tartoztak
• Kshatriyas, aki történetesen a harcos osztály volt
• Vaishyák, akik történetesen a kereskedő osztályba tartoztak
• Shudrák, akik történetesen a szolga vagy a munkásosztály voltak
Varna
A Várna szó hindire fordítva szó szerint színt jelent. A várnai rendszernek azonban semmi köze nem volt az egyén bőrének színéhez. Valójában a várnai rendszert arra találták ki, hogy az embereket tulajdonságai vagy jellemzői alapján osztályozzák. A rendszer azonban az idő múlásával elfajult, és a ma is látható, sokat szidott kasztrendszerré fejlődött. Ez a kasztrendszer azt jelentette, hogy az embernek nem volt esélye a társadalomban felfelé irányuló mobilitásra, és abban a kasztban maradt, amelybe beleszületett.
Az eredeti várnai rendszert úgy alakították ki, hogy harmóniát és együttműködést teremtsen a társadalomban élők és a különböző Várnákon élők között, nem avatkoztak be egymás életébe, hogy versenyezzenek. Amikor az ember Várnáját nem a tulajdonságai, hanem a születése alapján határozták meg, akkor az romlott el.
Jati
Az ősi várnai rendszernek nem volt nagy jelentősége a társadalom társadalmi rendjében. Ha valaki brahmin volt, az sokat jelenthetett más várnáknak, de a saját Várnájában ő csak egy másik személy, akinek nincs identitása. Az egyetlen Várnán belüli identitás igénye a Jati rendszer kialakulásához vezetett a Várnai rendszeren belül. Az ókori Indiában nem volt dzsáti rendszer, és még a kínai tudós, Hsuan Tsang sem említett írásaiban semmit. A Jati szó szó szerinti fordítása a születés szót adja.
A Jatis sokkal később fejlődött ki Indiában, hogy tükrözze egy adott közösség kereskedelmét vagy hivatását. Tehát míg Gandhi a Gandha szóból származik, ami azt jelenti, szag, a Gandhi közösség az, amelyik parfümökkel kereskedik. A dhobi közösség a dhona szóból ered, ami azt jelenti, hogy mosni, és így a dhobik olyan emberek voltak, akik mások ruháit mosták. Így a jati egy bizonyos szakmával vagy mesterséggel foglalkozó közösség. Ez a besorolási rendszer a modern Indiában egészen a közelmúltig fennmaradt, és egy személy vezetékneve elég volt ahhoz, hogy mások mindent megtudjanak a szakmájáról. A modern oktatási rendszerrel és az állam részéről történő megkülönböztetés nélkül azonban ez a kasztrendszer vagy a dzsáti rendszer hanyatlóban van.
Mi a különbség Jati és Várna között?
• A dzsátik az indiai társadalmi rend közösségeinek egy alosztálya volt, amely nagyjából négy Várnára oszlott.
• Várna sokkal régebbi osztályozási rendszer, mint a Jati.
• Jati segített az azonosításban a saját Várnán belül.
• A jati besorolási rendszer a modern kasztrendszerré degradálódott.
